相田みつをさんの残した言葉【にんげんだもの】1924年5月20日～1991年12月17日

- 1月 30, 2020

「雨の日には雨の中を風の日には風の中を」

「名もない草も実をつけるいのちいっぱいの花を咲かせて」

「だれにだってあるんだよひとにはいえないくるしみがだれにだってあるんだよひとにはいえないかなしみがただだまっているだけなんだよいえばぐちになるから」

「あなたがそこにただいるだけで、その場の空気が明るくなる。あなたがそこにただいるだけで、みんなの心がやすらぐ。そんなあなたに私もなりたい。」

「柔道の基本は受身受身とは投げ飛ばされる練習人の前で叩きつけられる練習人の前でころぶ練習人の前で負ける練習です。」

「背のびする自分卑下する自分どっちもいやだけどどっちも自分」

「あのときのあの苦しみもあのときのあの悲しみもみんな肥料になったんだなあじぶんが自分になるための」

「澄んだ眼の底にある深い憂いのわかる人間になろう重い悲しみの見える眼を持とう」

「セトモノとセトモノとぶつかりっこするとすぐこわれちゃうどっちかがやわらかければだいじょうぶやわらかいこころを持ちましょう」

「他人のものさし自分のものさしそれぞれ寸法がちがうんだな」

「その根っこは見えないその見えないところに大事な点がある」

「七転八倒つまづいたりころんだりするほうが自然なんだな人間だもの」

「負ける人のおかげで勝てるんだよな」

「あたらしい門出をする者には新しい道がひらける」

「おまえさんないま一体何が一番欲しいあれもこれもじゃだめだよいのちがけでほしいものをただ一ツに的をしぼって言ってみな」

「感動いっぱい、感激いっぱいのいのちを生きたい」

「一生勉強一生青春」

「受身が身につけば達人まけることの尊さがわかるから」

「そのうちそのうちべんかいしながら日がくれる」

「毎日毎日の足跡がおのずから人生の答えを出すきれいな足跡にはきれいな水がたまる」

「やり直しのきかない人生待った無しの命」

「私の、このヘタな文字、つたない文章も、見てくれる人のおかげで書かせていただけるんです。『おかげさんで』でないものは、この世に一つもありません。みんな『おかげさんで』で成り立っているんです。」

「待ってもむだなことがある待ってもだめなこともある待ってむなしきことばかりそれでもわたしはじっと待つ」

「ぐちをこぼしたっていいがな弱音を吐いたっていいがな人間だものたまには涙をみせたっていいがな生きているんだもの」

「その人の前に出ると絶対にうそが言えないそういう人を持つといい」

「私がこの世に生れてきたのは私でなければできない仕事が何かひとつこの世にあるからなのだ」

「あなたの心がきれいだからなんでもきれいに見えるんだなあ」

「なやみはつきねんだなあ生きているんだもの」

「人生において最も大切な時それはいつでもいまです」

「毎日少しずつそれがなかなかできねんだなあ」

「いいですかいくらのろくてもかまいませんよたいせつなことはねいつでも前をむいて自分の足で自分の道を歩くことですよ」

「花を支える枝枝を支える幹幹を支える根根は見えねんだなあ」

「身からでたサビだなあ身に覚えがある」

「無理をしないでなまけない私は弱い人間だから」

「トマトにねぇいくら肥料をやったってさメロンにはならねんだなあ」

「わたしは、人間のほんとうの幸せとは『充実感のある生き方』だと思っています。」

「一文字を書いた大作だけを集めた展覧会を開きたい」

（長男・一人との最後の会話）

(最後の言葉)

日本の詩人・書家。平易な詩を独特の書体で書いた作品で知られる。書の詩人、いのちの詩人とも称される。

相田は長く不遇であり、師匠の紀野一義によると、詩の文言が顧客に受け入れられずに長く苦しんだという。晩年の大衆的人気と商業的な成功とは裏腹に、文学や書の分野で相田の作品が評論されることはあまりなく、詩人の高橋順子は「相田作品は処世訓のようなもの」、思潮社代表取締役であり詩人でもある小田久郎は「今は分かりやすいものが受ける時代。詩は難解であっていい」、現代詩作家の荒川洋治は「実用的で即効性のあるものが求められているのを感じる。でも、自分がどう生きるのか、長い時間をかけて考えさせてくれるのは文学しかない」と、おおむね否定的である。奥本大三郎は「素直に言ってこの相田みつをと言う人の、わざと下手に書いて人に阿（おもね）るような字も、それを紙に書きつけた、人の心の底の劣等感をごまかすような文句も私は嫌いである。上手に書ける字をわざと下手に書く人には何か魂胆がある、と警戒したくなる」などと厳しい。

一方、詩人の杉山平一は「相田みつをを詩人として認めるべき」であり「大勢の人に相田作品が読まれている現実を、無視するわけにはいかないでしょう。むしろ詩人は、独りよがりになりすぎた現代詩の反省材料として、相田ブームを見るべきではないか」と述べた。作家の立松和平は相田を「思想の語り部」と評し、「難しい言葉を一つも語らないで、仏教の根本的な哲理のようなものを語ってしまう。そして、それを読んだ人に『なにかが残る』んですね。残る――ということは、その先の世界があるということです」と語った。行動経済学研究の第一人者であるリチャード・セイラーは「彼の残した書の言葉は実に素晴らしく、心を打たれました。印象に残ったのは、“しあわせはいつもじぶんのこころがきめる”というフレーズと、“にんげんだもの”です。行動経済学に通じるものがあります」と語り、相田の人に対する洞察が行動経済学が想定する「人類」をうまく表現していることを指摘した。